“青杠染”中的中国蓝

庆　阳（区作协会员）

“离城二十里许，是我们的田庄，有一院中国式金漆细工加上雕刻的宅子，背后是一大森林，前面绕着一条小河，堤上栽着许多杨树、柳树，两岸都是稻田……”这是叶伯和先生1920年在《诗歌集》的自序中对故居的一段描述。

叶伯和（1889～1945），原名式倡，后更名为式昌、式和，字伯和，出生于金牛区青杠村。幼聪颖，3岁时，母亲便教他背诵诗文，5岁随父亲学习经史，13岁应童子试，名列榜首，被誉为“神童”。中秀才后，考入四川省城高等学堂（四川大学前身）。祖父叶祖诚是清光绪年间的五品官员，父亲叶大封也做过清附贡生，被纳入预备官员之列。但还没有等到做官的那天，父亲就感到清王朝不保，便于1907年秋，带着18岁的叶伯和及他12岁的弟弟东渡日本求学去了。在日本，叶伯和选修音乐，入读日本音乐的最高学府——东京音乐学院。学成后回国从事音乐教育工作，颇有成就，是我国西南地区当之无愧的新音乐启蒙者和奠基人。同时，他也是用白话文写诗的第一人，是四川新诗的开山鼻祖。

叶伯和先生上面所指他家的田庄，就在今天的府河星城一带。他所提的那一大森林，就是当时的青杠林，这里的村庄也因此得名“青杠村”。他家的金漆雕花祠堂——受枯堂，抗战时期成都县女子中学（今成都七中前身之一）为躲避日寇轰炸，300多名师生曾经落脚这里，继续着教学活动，叶伯和也常参与其中，让师生受益匪浅。不远处就是府河，和府河上的雍家渡。

提到这雍家渡，它和叶家还有一段解不开的渊源：

前人有言：治蜀必先治水。流经成都的水，最早见于司马迁的《史记·河渠书》：“于蜀，则蜀守（李）冰凿离碓，避沫水之害。穿二江成都之中。此渠皆可行舟，有余则用溉浸，百姓享其利。”李冰当年所开这二江，称检江和郫江，从都江堰而出，顺成都城的西面并流而下至城东南，它既解决了水患，亦可行舟和灌溉，于民有益。靠近郡城比较近的是郫江，又称“内江”；离城稍远一点的是检江，则称外江。

到了晚唐，剑南西川节度使高骈为防御外敌入侵，在成都修建罗城（原府南河内的老城墙），又将顺流南下的郫江改道，使之折而向东，环绕罗城北缘，然后再回转向南，与检江会合，从而形成二江抱成都的格局。稍后，郫江改叫清远江，检江改叫流江。再后来，因清远江流经的是成都府府城，又改称府城河，简称府河。

雍家渡便是府河上游的一渡口，在金牛青杠村和郫县安靖乡交界处。渡口现已不存，有一条铁索桥连接两岸。

有宋以来，茂汶、松潘、理县、马尔康等处的商家往成都贩运木材、药材、皮毛及土特产等，都走水路。他们以漂木、船运为主，顺岷江而下，入支流府河，在雍家渡休息待运，再进入成都城内。成都运往藏区各县的食盐、茶叶、布匹和日用品等物，有许多是在这里堆码装船。当时，住在府河两岸的雍、叶两个大户人家都看到了个中的利益，经协商两家共同出资，在府河两岸修建渡口，为来往船队提供卸、装货物的码头、仓储和住宿。很快，这里便成为一处物资集散地，由于巨大的利益驱动，两家开始明争暗斗，拉客户、抢地盘、抬价压价、甚至械斗。最后，以叶家财势不济而退出了码头竞争，码头以雍家独大，从此被称作了雍家渡。

叶家退出后，另辟蹊径，开启了多种经营模式，除经营田产外，还走出了一条与文化产业相关的道路。他们开启青杠烧酒坊，遵从古法，采用自家种植的高粱、玉米、小麦、大麦和稻谷进行酿制，其口感绵香浓郁，远近闻名。

创办学堂，在《成都市金牛区民间文学集·榴荫丫头办学堂》一文中有这样的记述，传几百年前，叶家的一位老爷续娶了女儿（难产而死）的陪嫁丫环榴荫作填房，榴荫为老爷生了九个儿女。老爷死后，榴荫拿出部分家产，在祠堂办起私塾学堂，她要叫叶家子孙学文化、驱愚昧，做有学识的达理之人，走科举仕途之路。后来在清道光年间，她的后人叶正益、叶大可果然考取了进士，祖孙同出入翰林。到清光绪时，叶伯和的祖父叶祖诚也考中进士，官至五品。后代人中，秀才、举人更是不计其数。后人为了纪念这位老祖，便将学堂叫作了“榴荫学堂”。后来，叶家又进城发展，在鼓楼北面的红庙子置办产业，修祠堂，也将榴荫学堂迁到了这里。榴荫学堂后改名榴荫小学，叶家子弟免费入读，还有奖学金。抗战之时，由于日机多次空袭成都市区，城内已不安全，就又将榴荫小学迁回老家青杠村。解放后，榴荫小学改为公办完小。80年代，学校由偏僻的青杠三队搬到青杠一队的冯家石桥旁，现在学校已改制扩建为九年一贯制的铁中府河校区。而城里的榴荫小学也在1951年改叫了红庙子街小学。

叶家还从傅家手里接过染房，开启了青杠染的传说：当年，染房在傅家人手里，色调单一，要嘛土红，要嘛狗屎黄，要嘛土灰，生意一直半死不活。叶家人接过染房后，他们读书人多，见过世面，头脑活泛，他们从世传的草木染中去感悟大自然的真谛，从植物的根、茎、叶、皮、花中去渍取染液，调和出五彩缤纷的色调，去美化世界。

其中，最具特色的就是他们的“青杠染”。他们因地制宜，就地取材，化腐朽为神奇（那时，科技不发达，还提取不出单宁），从青杠果中渍取染液，染出“青杠蓝”来。

青杠树又称柞树，是一种落叶乔木，属壳斗科栎类植物。青杠木坚硬而有韧性，是农村用做楔子钉、锄把、车杠、鸡公车的材料；工业多用作建筑的枕木；而川北一带喜欢把它用来生产黑木耳和香菇。同时，它也是烧火做饭最优良的柴火和烧杠炭最好的原材料。在西南地区有一句俗语：“除去青杠无好火，除去娘亲无好亲”，说的就是青杠的好处。这种植物喜光，常生于山坡上，耐干旱，对土壤的适应性强，特别适合在深厚、肥沃排水良好的壤土或沙壤土上生长。因此，青杠村一带的土地特别适合它生长，在这里形成了大片大片的青杠木林盘。

叶伯和在《序》中指的“背后一大森林”，就是指的青杠林。当时的青杠林郁郁苍苍，起起伏伏，像一湖春水荡漾着碧波绿浪。一棵棵青杠树弯儿各扭地挺立着躯干，高撑着密叶像一把把绿伞，任凭烈日的暴晒和风雨的摧残，它都英姿飒爽，我自巍然，表现出刚强的品格。千百年来，青杠树守护着这一方百姓，为他们提供了无尽的好处；而这一方百姓也对它呵护有加，让它生生不息，开枝散叶。

虽然青杠树一身都是宝，但很长一段时间大家却怠慢了青杠果。它虽像榛子，但它很苦，不能食用。所以，人们任由它散落一地，让它自生自灭，最多把一些干果耙拉回家，添在干柴火里一起烧火做饭。

一次偶然，叶家人从小孩砸耍青杠嫩果时，染了一手绿汁，洗也洗不掉的事情上得到启发。他们收集来绿果，碾烂后采用温水浸渍的传统工艺来提取染液，然后进行试染，在反复实验后，得到了一种很朴实的颜色——瓦蓝色（大多数人的习惯叫法）。在普通人眼里，它就是一种灰色；而在懂行、懂得绘画人的眼里，它也是一种蓝，只是它没有景泰蓝那么蓝、那么鲜艳，这就是色阶问题（蓝加白——灰蓝——越加白——越灰）。在青杠果中，它除了含有蓝色，也含有乳白色，所以，当它染出布来呈现出的颜色就是灰色。叶家文化人中有人懂得这个道理，因此给它安了一个好听的名字——“青杠蓝”。

正因为这种颜色朴实，出来后大受人们喜爱，纷纷前来染布。每天早上，只听得推着装着白布的鸡公车，叽叽咯咯的声音从冯家石桥、瓦窑河方向一路传来，络绎不绝。下午，推着各色染布的鸡公车又欢叫着走向四面八方。

旧时，城里城外的人都喜欢穿件长袍大褂，颜色就多为这种青杠蓝。包括旧时军装的颜色，也应该是这种青杠蓝色。

青杠蓝，我们完全有理由把它叫作一种“中国蓝”，因为它是我们汉族染色当中独有的，而这种蓝已被中国人普遍接受。民族的，也就是世界的！

目前，当地有一群人，她们意识到了青杠染的文化价值与魅力，在府河新居里开启了“邻里文化生活馆”，复原了青杠染工艺，让“青杠蓝”得以再现。她们还有一个梦，想在叶家染房的遗址上建一座“天府文创青杠染坊”文创园，来展示音乐和扎染、来展示林盘文创、来传承“青杠染”这种非遗文化，正如她们在《青杠染》歌词中唱到的那样：

染个春秋/染个宋唐/染个成都 成都的故事/霓裳羽衣化青杠/青杠青花青白练/凄凉委婉悲丝朝阳/一草一木一石丹/染着红玉恋叶郎/恋叶郎/染了春秋染了宋唐/染出天府好时光/好时光/成都青杠/染个锦绣好家乡/染个锦绣好家乡。